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Variedades de neoliberalismo | O economista iluminado

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Eu terminei A Grande Persuasão de Angus Burgin, que me foi recomendada por um colega depois que os Mestres do Universo de Daniel Stedman-Jones surgiram em uma conversa. Eu li o último quando foi lançado em 2012. Causou uma forte impressão em mim com a maneira como a criação do clima de idéias conducentes ao Thatcherismo e Reaganismo surgiu como um projeto consciente de longo prazo por parte de um número de think tanks do mercado livre em ambos os lados do Atlântico, além de alguns economistas de destaque.

Destes, Milton Friedman, aparece como a figura-chave em A Grande Persuasão. Este é um relato do mesmo projeto político, contado através da evolução da sociedade Mont Pelerin especificamente. Na sua formação em 1947, era firmemente interdisciplinar, promovendo um debate sobre os valores morais da sociedade, bem como sua organização econômica, e também renunciou ao clima intervencionista da época. A versão vitoriana do laissez-faire dos mercados liberais foi firmemente rejeitada. O objetivo era garantir que ainda houvesse espaço para as forças de mercado no contexto dos países keynesianos, planificação espírito dos tempos.

No entanto, com o passar das décadas do pós-guerra, e as figuras fundadoras avançaram (com alguma acrimônia em alguns casos), a visão de Milton Friedman passou a predominar. A sociedade se transformou em uma loja exclusivamente econômica. Fundações conservadoras financiaram cada vez mais pesquisas de mercado gratuitas. O neoliberalismo restrito da década de 1950 – assim chamado em contraste com o liberalismo do laissez faire – deu lugar à versão mais dura e “neoliberal” da década de 1980 em diante.

Duas coisas me impressionaram particularmente ao ler o livro. Uma era a importância dos financiadores de pacientes, não exigindo “impacto” político de curto prazo, mas entendendo que o clima intelectual mais amplo precisava mudar e eles estariam no longo prazo. A outra foi a convicção de Hayek e Friedman de que as idéias podem mover montanhas. Burgin escreve: “Friedman manteve uma fé implacável na capacidade de idéias impopulares ganharem reconhecimento e, ao longo de décadas, efetuarem mudanças políticas.” Partilho da opinião de que as idéias são poderosas, mas tenho menos certeza de que sempre precisam de décadas: as pessoas parecem capazes pular de um universo moral para outro de forma relativamente rápida, como vimos em outros contextos.

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