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Fraturamento e construção | The Enlightened Economist

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The Age of Fracture, de Daniel Rodgers, foi fortemente recomendado por um dos meus seguidores, Paul Nightingale, no Twitter e ele fez soar como se eu fosse uma xícara de chá. Qual é. É uma história intelectual da América do final do século 20 e da forma como a esfera pública de idéias fez a transição de um foco nas instituições e relações sociais para uma perspectiva individualista. Isso ficou mais aparente em economia, que é onde o livro começa, mas se espalhou por muitos domínios de política e pesquisa – o livro tem capítulos sobre raça, classe, gênero, bem como política em geral. A dobradiça foi o final da década de 1970 / início da década de 1980, exatamente na época em que passei quatro anos morando nos Estados Unidos, então ler isso trouxe de volta muitas memórias daquele primeiro termo de Reagan, da ascensão de Newt Gingrich e dos bestsellers “declinistas” publicado alguns anos depois, Closing of the American Mind de Bloom, Culture of Narcissism de Lasch.

Age of Fracture está lindamente escrito e fiquei particularmente impressionado com seu escopo – a amplitude de conhecimento de tantos domínios diferentes é incrível. No capítulo (‘A ascensão do mercado’) sobre a ascensão da economia de expectativas racionais abstratas, divorciada de tempo, lugar e relacionamentos, Rodgers oferece um resumo magistral da evolução da disciplina. “Os novos movimentos intelectuais na economia levaram ao seu limite a extensão em que a sociedade poderia ser analiticamente dissolvida completamente em suas partes individuais de maximização da utilidade.” Como o capítulo mostra, a vitória dessa abordagem nunca foi total e, no final da década de 1990, estava mudando para um novo foco em instituições, custos de transação, comportamento e redes. No entanto, o individualismo tornou-se o leitmotiv do domínio público de idéias – e também do lado britânico do Atlântico.

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O tráfego transatlântico não era totalmente unilateral. Os capítulos sobre raça e, particularmente, gênero enfatizam o papel do pós-estruturalismo francês, que varreu os estudos culturais e grande parte das humanidades, e ainda parece estar destruindo esses departamentos. Ao pavimentar o caminho para um senso de identidade como algo autodeterminado, ele criou um libertarianismo de esquerda ao lado do libertarianismo de direita de mercado. Em ambos os casos, Rodgers escreve: “A visão libertária da sociedade era radicalmente atemporal”. Identidades voluntárias, transações voluntárias, são desencarnadas da história real. Seja a economia de expectativas racionais ou a perspectiva originalista da constituição dos EUA, o tempo – futuro ou passado – é instantaneamente acessível. Ambos apresentavam o desejo de “localizar um alçapão pelo qual se pudesse ir além da história e encontrar um lugar mais simples fora dela”.

O livro é sabiamente silencioso sobre se o clima de ideias está mudando agora, em meio às tempestades de pandemia, aumento do autoritarismo nos Estados Unidos e em outros lugares, fratura social. Isso me lembrou deste comentário na palestra Nobel de Elinor Ostrom (sinalizada no Twitter recentemente por Nicholas Gruen): “Projetar instituições para forçar (ou cutucar) indivíduos totalmente interessados ​​em obter melhores resultados tem sido o principal objetivo proposto por analistas de política para governos realizaram durante grande parte do último meio século. Uma extensa pesquisa empírica me leva a argumentar que, em vez disso, um objetivo central das políticas públicas deve ser facilitar o desenvolvimento de instituições que revelem o melhor dos seres humanos. ”

Bastante. Mas fraturar é mais fácil do que construir. ‘Reconstruir melhor’ é ainda mais difícil.

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